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2020eko BAKEAREN ALDEKO MUNDUKO
OTOITZ EGUNAKARI
FRANTZISKO AITA SAINDUAREN MEZUAREN ZATI BATZU
Ez dezakegu onartzera utzi gaurko
eta ondoko belaunaldiek gertatu denaren memoria gal dezaten, memoriak
gaituelarik etorkizun zuzenago eta haurridekorrago bat eraikitzera lehiatzen
eta bermatzen.
Oroz gainetik
kontzientzia morala da sustatu beharra, berdin nahikari pertsonala eta
politikoa. Izan ere, bakeak giza bihotzaren barnenean du bere iturria
aurkitzen, eta nahikari politikoa beti akuilatu beharra dago pertsonak eta
erkidegoak baketzen eta batzen dituzten prozesu berriak bideratzeko.
Elgarren arteko
jarrera entzunkorra, bestearen aldeko ezagutza eta estimua hazi daitezke
etsaiaren baitan anaia edo arrebaren aurpegia ikusteraino.
Bake prozesua denboran irauten duen
engaiamendua da. Egia eta justizia bilatzeko lan pazientziatsua da. Lan
hunek biktimen memoriari ohore egiten dio, eta urratsez urrats mendekioari
nagusitzen den esperantza amankomunari bidea egiten.
Bestea ez da sekula behin betiko
gakatu behar egun batez egin edo erran duen hartan, baina bere baitan dakarren
promesa da baloratu beharra. Errespetua da mendekioaren ingurubila apurtzeko
eta esperantzari buruz abiatzeko bide bakarra.
Baketzearen bideak lehiatzen gaitu
guhauren baitan barkamenaren indarra aurkitzera eta anai-arreba bezala elgar
ezagutzera. Barkamena bizitzen ikasteak hazten du gure baitan bake-emazte/gizon
bihurtzeko gaitasuna.
Baketzearen/adiskidetzearen bideak
pazientzia eta konfiantza galdegiten du. Bakea ez daiteke ardietsi
esperantzarik gabe.
Oroz gainetik bakea posible dela
sinetsi behar dugu, besteak gure bake behar edo gose bera duela sinetsi.
Egunez egun, Izpirituak justizi eta
bakegile bihurtzeko jarrerak eta hitzak iradokitzen dauzkigu.
Frantziskoren
iritzia bizi guzirako presondegi zigorraz
"Ez dago epemugarik gabeko
gizalezko gaztigu/zigorrik. Nihork ez dezake bere biziera aldatu epemugarik
ikusten ez badu"
aitortzen du Frantziskok bizi guzirako presondegi zigorraz hitzegiterakoan.
Bere iritziz, hau "eztabaidagarria" da eta "epemuga
bat beharko luke".
Presoeri bereri hitzegiterakoan, "kuraia/adorea"
hitza erabili du Frantziskok: "Ukan kuraia, ez sekula ito edo itzali
esperantzaren sugar ttipia" erraiten diote.
Frantziskoren iritziz, jendarte orok
beharko luke sugar ttipi hori elikatu "zigorrak galbidean jar ez dezan
esperantza eskubidea, berlokarritze eta bergizarteratze perspektiba/menturak
bermatuak izan diten". "Bizi guzirako presondegi zigorraren"
kontra altxatu da Aita Saindua, "arazoen konpontzeko era/moldea ez
delako, bainan bai konpondu beharreko arazoa". "Preso gela batean
giltzatzen bada esperantza, ez dago gizartearentzat etorkizunik"
gaineratu du. Azkenik, bere entzulego osoa "esperantza eskubidearen eta
bigarren aukera baten eskubidearen" "lekuko" izaitera
deitu du.
Bere aitzinekoak baino urrunago
joaiten da Aita Saindua bizi guzirako presondegi zigorraren kontra altxatzen
denean.
Urria ondarrean, bizi guzirako
presondegi zigorra "heriotze zigor estalia"rekin parekatu zuen
Frantziskok.
2013ko uztailean, bizi guzirako
presondegi zigorra Vatikano Estadoaren Zigor Kodetik kentzea erabaki zuen Aita
Sainduak.
EXTRAITS
DU MESSAGE DU PAPE FRANÇOIS
POUR
LA CÉLÉBRATION
DE
LA LIIIe JOURNÉE MONDIALE DE LA PAIX
1er
JANVIER 2020
Nous ne pouvons
pas permettre que les générations présentes et nouvelles perdent la mémoire de
ce qui est arrivé, cette mémoire qui est garantie et encouragement pour
construire un avenir plus juste et plus fraternel.
Il faut avant
tout faire appel à la conscience morale et à la volonté personnelle et
politique. La paix, en effet, trouve sa source au plus profond du cœur humain,
et la volonté politique doit toujours être revigorée afin d’initier de nouveaux
processus qui réconcilient et unissent personnes et communautés.
Dans l’écoute
réciproque, la connaissance et l’estime de l’autre peuvent se développer
jusqu’à reconnaître, dans l’ennemi, le visage d’un frère.
Le processus de
paix est donc un engagement qui dure dans le temps. C’est un travail patient de
recherche de la vérité et de la justice qui honore la mémoire des victimes et
qui ouvre, pas à pas, à une espérance commune plus forte que la vengeance.
L’autre ne doit
jamais être enfermé dans ce qu’il a pu dire ou faire, mais il doit être
considéré selon la promesse qu’il porte en lui. C’est seulement en choisissant
la voie du respect qu’on pourra rompre la spirale de la vengeance et
entreprendre le chemin de l’espérance.
Ce chemin de
réconciliation nous appelle à trouver dans le fond de notre cœur la force du
pardon et la capacité de nous reconnaître frères et sœurs. Apprendre à vivre le
pardon fait grandir notre capacité à devenir des femmes et des hommes de paix.
Le chemin de la
réconciliation exige patience et confiance. On n’obtient pas la paix si on ne
l’espère pas.
Il s’agit avant
tout de croire en la possibilité de la paix, de croire que l’autre a le même
besoin de paix que nous.
Jour après jour,
l’Esprit Saint nous suggère des comportements et des paroles pour que nous
devenions des artisans de justice et de paix.
Citations du pape François relatives à la prison à
perpétuité:
«Il n’y a pas
de peine humaine sans horizon. Personne ne peut changer de vie s’il ne voit pas
un horizon», a-t-il expliqué, évoquant aussi la prison à perpétuité qui
selon lui est «discutable» et «devrait avoir un horizon».
Puis c’est aux
détenus eux-mêmes que le Pape s’est adressé, avec le mot «courage»:«Courage,
n’étouffez jamais la petite flamme de l’espérance» a insisté le Pape.
Une petite
flamme que toute société devrait alimenter, selon François, pour que «la
peine ne compromette pas le droit à l’espérance, pour que soient garanties des
perspectives de réconciliation et de réinsertion». Le Pape s’est élevé
contre la «prison à vie», qui «n’est pas la solution des problèmes
mais un problème à résoudre». Si «l’on enferme l’espérance dans une
cellule, il n’y a pas de futur pour la société», a argumenté le Souverain
Pontife. En conclusion de son discours, il a donc invité l’ensemble de son
auditoire à être de véritables «témoins» du «droit à l’espérance» et du
droit à une seconde chance.
Allant plus loin
que ses prédécesseurs, le pape s’oppose même à la prison à perpétuité.
Fin octobre, le
pape François avait assimilé la prison à perpétuité à «une peine de mort
dissimulée». En juillet 2013, le pontife avait d’ailleurs décidé de retirer la
peine de réclusion à vie du Code pénal de l’Etat de la Cité du Vatican.